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Realizando una prueba de Publicación

Viernes Santo en la UD104

Hoy Viernes Santo, Nuestro Señor Sacramentado amaneció en la capilla de Juan Bautista de la Salle. Todo un acontecimiento, en la noche del jueves estuvimos un nutrido grupo de la comunidad en actitud de adoración y reflexión. Una experiencia por demás de especial, el Señor une a su comunidad una vez más.

Padre Camuñas en la celebración

Monumento para Adoración del Santísimo

Bendito seas por Siempre Señor Jesus. Te bendecimos y adoramos.

Los cuatros apóstoles, debían de ser doces pero estos cuatros están potenciados por las tres Divinas Personas. 4 X 3 = 12 ¡¡¡¡

Aquí los hermanos en adoración al Santísimo

Via Crucis

Aquí ira fotos del viacrucis

Hoy La Transfiguración de Nuestro Señor

Después del anuncio de la pasión y del llamado al seguimiento Marcos introduce el relato de la transfiguración (Mc 9, 2-8). Una Pascua "anticipada" junto a una crucifixión igualmente "anticipada". Después viene la discusión sobre la resurrección y el retorno de Elías (Mc 9,9-13) y la historia de la sanación del niño mudo (Mc 9,14-29). Los tres relatos tejen un tríptico eclesial que vincula la experiencia de oración, la fe sanadora y el anuncio de la pasión y la resurrección.
Así la experiencia pascual (transfiguración) está unida a la acción liberadora. Veamos en primer lugar la fuerza simbólica del relato y después "ataremos cabos" para resaltar el mensaje para nuestro HOY: "Seis días" que evocan los "seis días" de la creación o los "seis años" de trabajo antes del "año sabático". Es pues, tiempo productivo, de siembra, de actividad, de preparación. En este ambiente sucede la transfiguración.
Pudiéramos decir que la transfiguración pertenece a "otro tiempo" que irrumpe en el "tiempo ordinario" con el fin de producir un contraste, un desequilibrio, un llamado de atención, una corrección. "Tres discípulos", Pedro, Santiago y Juan en representación de la comunidad discipular conducida por Jesús. La humanidad masculina en camino al encuentro transformador con la divinidad. Quizá por ello más necesitada de la corrección que va a desarrollarse en lo alto del monte.
"Vestidos resplandecientes" para resaltar la transformación, en donde el resplandor y la blancura expresan la profundidad y la integridad del cambio operado. Las primeras comunidades cristianas usaron vestidos blancos recién lavados para simbolizar la nueva vida que se proponían vivir. Los vestidos exteriores son expresión de los profundos cambios en el interior de las personas. "Tres seres resplandecientes": Jesús, Moisés y Elías en representación de la "comunidad celestial" en comunión. También masculina. Quizá por ello, el encuentro de las dos comunidades solo suman "seis". La plenitud del "siete" tendrá lugar mediante la inclusión de la comunidad femenina. "Tres tiendas", simbolismo del éxodo y del Dios del éxodo, experiencia tribal originaria y fundacional de Israel. El tiempo de las tiendas es también tiempo de alianza tribal, de solidaridad, de igualdad. En la fiesta de las tiendas sukkot, cada familia hacía una choza y habitaba en ella recordando la salida de Egipto. Tenemos un énfasis en el simbolismo trinitario: 3 seres celestiales (Jesús, Moisés, Elías), 3 discípulos (Pedro, Juan, Santiago), 3 chozas (éxodo); tres veces tres junto con la gloria de Dios. Tres significa comunidad, perfección, plenitud. Es la propuesta comunitaria de Dios para la humanidad a partir del mismo ser trinitario de Dios. Es el proyecto a construir una vez que se regrese a la llanura.
"Nube" para los pueblos del desierto significa sombra, lluvia, vida, alegría, bendición. Por todo esto, siempre está relacionada con Dios. Es un signo visible de la presencia y la compañía gratificante de Dios. Así lo fue durante la travesía del pueblo por el desierto, Dios caminaba delante de él señalando el camino. La voz y la nube van junto al pueblo, cuando este decide construir el proyecto de Dios.
"Subir el monte alto" evocando Horeb-Sión, lugar donde Moisés y Elías se vieron "cara-a-cara" con Dios. Epifanía que revela el proyecto de Dios y que da fuerza y sabiduría para llevarlo a cabo. Ascenso humanizador, en cuanto capacidad y decisión para realizar lo revelado por Dios.
"Descender del monte" a la llanura para el encuentro y la transformación humana y social. En el descenso, quienes experimentaron la resurrección, discuten sobre la "resurrección de los muertos". El monte está relacionado con la resurrección y la llanura con la muerte. Evocación de los orígenes de Israel en las montañas tribales en contraste con las llanuras tributarias e idolátricas. Producir tal contraste es la tarea permanente de quienes "descienden del monte". De ahí el imperativo a descender.
En el camino a Jerusalén era necesaria la transfiguración. Galilea había mostrado el "éxito" del reino de Dios. La comunidad discipular identificó allí la realización de los tiempos mesiánicos relacionados con los milagros de Jesús y con las multitudes necesitadas. La expectativa judía de un Mesías liberador de la opresión romana estaba siendo respondida. La comunidad discipular aún no salía de estos moldes mesiánicos.
Cuando Jesús anuncia su pasión y crucifixión, hay alarma y desconcierto. No se entiende un mesianismo que pase por la cruz. Para "corregir" esta situación vivida por la comunidad post-pascual de Marcos, el relato introduce la transfiguración. La comunidad no puede "reducir" la fe al "entusiasmo" post-pascual. Es la tentación que se expresa en la montaña iluminada cuando el discipulado quiere construir las chozas muy lejos de la llanura. La brillantez de los vestidos quiere resaltar la fascinación que ejerce sobre los seres humanos ese tipo de experiencia religiosa "desligada" del sufrimiento y del dolor humano que acontece diariamente en la llanura. Estos "tres privilegiados" no quieren saber nada de los sufrientes del valle de la historia. Religión de adoración sin pasar por la transformación, por la lucha, por la adversidad.
Religión que quiere controlar la gloria pascual sin abrirla al trabajo creativo humanizador. La "iglesia de los Zebedeos" representan una experiencia de resurrección "cerrada" a los desafíos del mundo y deficiente, pues ensalza el aspecto glorioso y triunfante de Jesús resucitado sin asumir su muerte en la cruz. El proyecto comunitario resaltado en la montaña es afirmado con las palabras de de Dios que salen de la nube: "Este es mi hijo amado, escuchadle". Alrededor del Hijo Amado se constituye la comunidad discipular. Es su principio fundacional. El Hijo Amado es el crucificado-resucitado. Su palabra es el camino que la comunidad discipular debe seguir. En el descenso, como intermedio entre el monte pascual y el valle del mundo, la comunidad discipular asume el camino del Hijo Amado: la resurrección entre los muertos. Ascenso y descenso se necesitan mutuamente. Ascenso para celebrar y gozar los avances de la fe. Descenso para afirmar la fe en medio de la conflictividad y la contradicción. El monte para resaltar la utopía comunitaria. El valle para construirla en la cotidianidad y la adversidad. Los "seis días" de trabajo y fatiga necesitan del "séptimo" de descanso y adoración si queremos plenitud y dignidad humana.

Cortecía de Lectura del Día

Fortaleza para creer

Algunos, cuando ante sus problemas oyen hablar de Dios, o les hacen alguna consideración sobrenatural, cambian de sintonía y desconectan por completo. Reaccionan como si dijeran: «Vamos a ser prácticos, por favor. No me vengas ahora con sermones como si yo fuera un infeliz en busca de resignación. Quiero soluciones.»

Quizá no comprenden que el alma es algo muy importante. A lo mejor esas personas entienden muchísimo sobre como funciona el cuerpo, y pueden hablar de niveles de colesterol o de transaminasas, conocen bien qué conviene a su salud de su cuerpo y como prevenir o curar una gripe, o lo que sea, pero no saben una palabra sobre la salud de su alma, siendo como son sus enfermedades mucho más dolorosas.

No olvides que la raíz de muchos problemas está en el alma. La raíz de muchos de tus problemas está en tu alma.

« El moderno experimento de vivir sin religión ha fracasado », decía Schumacher. Por eso, muchas veces, cuando la gente nota un vacío grande, y se pregunta qué le falta a su vida, lo que le falta es la rectitud de la fe, el acatamiento de Dios. Ese reconocimiento es lo que hace que la vida esté construida en sabiduría y libertad. No veo a Dios por ninguna parte —dicen—, mi fe se muere, o mi fe se ha muerto... y quizás la fe sigue latente, ahogada por esas costumbres insanas o aquellas claudicaciones inconfesables.

La fe es algo personalísimo de lo que no se puede prescindir, y en ella actúa la iniciativa de Dios; y la iniciativa es de Dios, pero nuestra respuesta es decisiva.

A veces, en medio del griterío de nuestro mundo interior es imposible oír su voz, y no queremos o no podemos responder. Y dejamos que permanezca esa duda, que es perezosa, que no quiere terminar de enterarse; porque supone volver otra vez al viejo tema, porque supone afrontar la realidad de muchos desengaños, y cambiar. Y cuesta. Y es más fácil dejarlo pasar. Pero hay que dar un paso, de fortaleza y de generosidad, y la duda inmediatamente pasa a ser una duda deseosa de comprobación, ansiosa de búsqueda, dispuesta a hacer lo imposible por penetrar en la verdad.

Cuando falta un serio y razonable estudio

Otras veces, el problema de fe proviene del desequilibrio en la formación. No es difícil encontrarse cristianos que son brillantes en su profesión, incluso cultos, muy leídos y muy viajados, con grandes experiencias quizá, pero absolutamente ignorantes en lo referente a su fe. Son intelectuales cristianos que abandonaron el estudio de los fundamentos de sus creencias con el final de sus estudios primarios o con las primeras crisis de la adolescencia; que conservan una imagen de la teología que bien podría servir para un cuento de hadas, cuando la teología es sin duda la ciencia sobre la que más se ha hablado, escrito, investigado y debatido, a lo largo de todos los siglos. Les falta estudio de su propia fe, que es equilibrio en su formación.

Y esa fe débil bien puede tener su causa en una formación religiosa deficiente o impartida por personas que no han sabido mostrarles su grandeza. Esa ignorancia es un formidable enemigo de la fe, puesto que la fe en cualquier cosa exige siempre un suficiente conocimiento previo.

Por eso hemos de ser consecuentes y dedicar el tiempo y esfuerzo que sean precisos para tener un conocimiento de la doctrina cristiana adecuado a nuestra condición intelectual. De esta forma, la experiencia de tantos siglos en la vida de tantas personas nos ayudará a vivir esas exigencias y a superar las dificultades que se nos presenten, que quizá no sean nuevas.

Alfonso Aguiló
www.interrogantes.net
www.iglesia.org

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Crónicas de la Semana Santa por el Padre Camuñas

Aqui las Crónicas de la Semana Santa por el Padre Camuñas

SEMANA SANTA Y PASCUA DE RESURRECCION 2008

1. Hemos celebrado el Viernes Santo en el colegio Nuestra Sra. de Fátima. Cinco parroquias: La inmaculada, Buen Pastor, Santa Cruz, San Francisco de Así y nosotros, San Buenaventura. El encuentro de las imágenes. Nosotros con el camión de la cooperativa MI ESPERANZA, Justo y Milagros, la planta que nos dejó ALMACARONI y el equipo de sonido. Un gentío y una belleza este caminar con el Nazareno. El Jueves Santo ha sido para anotar: primera vez que dejamos el Santísimo en la UD-104 donde celebré la Misa de l a Cena del Señor.. Una bella experiencia con los turnos de adoración. Eutiquio presidió en el templo parroquial, Jesús en Las Parcelas.

2. Las Confesiones en San Buenaventura. Vengo hablando que en todos estos días Eutiquio está confesando a destajo. Pues el Viernes Santo un año más se cumplió la tradición y creo que este año hemos tenido record. Yo me senté a confesar a las 6.45 a.m. y me paré a las 13.15 p.m. Y los demás curas, lo mismo. Hubo momentos en que estuvimos 10 sacerdotes: Eutiquio, Jesús Oviedo, Humberto, Gregorio, Hector, Estanislao, Manuel, Jose Gregorio, el Hno. René y yo. Toda una experiencia de sanación. Un mundo de sentimientos, de pasiones, de sufrimiento y de gracia. La sesión terminó a las 13.50 p.m. Las doñas nos sirvieron un té frío con limón y nos recordaron el ayuno y abstinencia. Siempre me acuerdo de algunos operarios jubilados en España que podrían hacer una excelente misión en la visita a los enfermos, confesiones, escuchar cuando tantos hijos de Dios abren su corazón y lo único que necesitan es que alguien les escuche. Y en el nombre de Dios les de la absolución. Una misión liberadora. Cuando vaya a la Asamblea me convertiré en abanderado de una cruzada invitando a los hermanos a venirse a estas comunidades.

3. Las Procesiones. Una Iglesia peregrina, sencilla, pueblo convocado. Procesión de los Ramos –por las Parcelas, El Roble y Paramaconi; procesión del Nazareno, por Manoa –pasó por La Lucha y por UD-102, que buena, que procesión tan bella, que trabajo hicieron las organizadoras, nos íbamos deteniendo en las casas de enfermos, y la procesión del Viernes Santo, en el encuentro de las imágenes con las cinco parroquias. Todo nos dice que somos iglesia peregrina, caminante, que somos discípulos, que no podemos anquilosarnos ni ser una iglesia instalada. La institución tiende a que nos quedemos, a no salir, a ser una iglesia burguesa.

4. La Peregrinatio y los jóvenes misioneros La Legión de María ha estado misionando durante la semana santa. Un grupo de misioneras se quedaron viviendo en la parroquia. A las 5 a.m. ya estaba servido el café, a las 6.30 a.m. los laudes con la comunidad, en la noche la revisión del día y sobre todo, barrio adentro, meterse en las casas 188 hogares visitados en la casa, 50 en la puerta, niños, jóvenes, parejas para santificar el hogar, niños sin escuela…las legionarias han visto la realidad y se han dejado interpelar por ese Dios de los pobres, ese Dios humanado en las entrañas de María Santísima y en el Nazaret diario. Al terminar la peregrinatio y presentar el informe formal al director espiritual, entramos en un ambiente donde el Magnificat se estaba actualizando. Estas mujeres, pilas, daban gracias a Dios porque el Señor se fijó en ellas, porque fueron enviadas, porque aceptaron el reto de ponerse en sus manos, porque se llevan en sus corazones nombres, caras, rostros, amistades, gestos de acogida, muchas sonrisas, toda la esperanza del mundo. “No tuvimos miedo”, “el Señor nos acompañaba”, confesaban en la asamblea cuando les advirtieron de la peligrosidad del barrio. “Son una gente encantadora” fue el resumen del informe. Ahora nos dejan el reto a la parroquia San Buenaventura, que dada la situación geográfica de los sectores y los límites con la parroquia Jesucristo Resucitado, ha nombrado un equipo para coordinar con el P. Gregorio, párroco, trabajos en conjunto. Nos quedan los nombres de las parejas que desean santificar su hogar, nos invitan a visitar el sector y a salir de San Buenaventura para allá, en el lugar, tener la catequesis y el anuncio de la Buena Nueva. En esta Semana Santa la Legión ha sentido más su propia identidad de grupo misionero. Y los jóvenes que se quedaron en la parroquia y que salieron al barrio, en la preparación, formación convivencia, inducción a la oración, al trabajo en equipo, Jóvenes para la formación cristiana. Jesús Oviedo les acompañó más de cerca y algunas noches se fueron a descansar a las 2 a.m. La Vigilia Pascual nos reservó la celebración del fuego: 9 jóvenes en la oscuridad de la noche aparecieron en la placa de la Iglesia con antorchas y el fuego solemne y emocionante. Estos chicos y chicas están llenos de vida.

5. Las Celebraciones. El 23 de Marzo, domingo de Resurrección, cumplí 61 años.(Cuando le digo a la gente la edad no me cree, porque y que soy más chamo de lo joven que estoy) En la misa de 8 a.m., día de la bendición del agua, el día que más gente se convoca y en la acción de gracias llamé a Juliana, doña de la comunidad que también estaba de cumple. Y llegaron los mariachis. Y aquella iglesia se convirtió en un jalisco cualquiera. Me decía Juliana que no habíamos podido pensar en un día mejor para cumplir años. A Dios le doy gracias porque me ha puesto en la vida cerca de un grupo de amigos, mucho cariño. A las 9.30 –que fueron las 10.15 a.m. misa en la UD_104 -y además del cumpleaños del párroco, la torta de tres leches, lo importante es que la comunidad está resucitada. Los bancos en círculo, en asamblea con participación y alegría. Regalos y más cariños. El programa del Domingo de Resurrección contempla la boda programada para las 10.30 que comenzó a las 11.30 pero nadie tenía prisa. Todo el mundo nos metimos en la celebración. Jesús Rafael Jiménez y Santa Cristina por un lado y Tito Rafael y Luz Belia formaron las parejas del mes. Santificación de hogar y familia. Cristina estaba tocada con una pluma de ave fugaz, de un azul lago mediodía, vestido rasgado por la rodilla derecha. Luz Belia, de vestido ceñido, hueso natural, tocada con magnolias de la sabana. Las dos, con ramos de flores silvestres, estaban como “unas carajitas, bellas como quinceañeras”, comentaba el director de la Pastoral Familiar. Los apuestos novios llevaban chaquetas anchas, para la brisa, optando por lo informal Jesús Rafael al prescindir de la corbata clásica, no así Tito Rubén que vistió completito. Este pueblo de Guayana es único para celebrar. Una amiga, dada la espiritualidad de amor que invadió la parroquia con estas bodas y testimonios proféticos, me dijo que el día antes había cumplido años de la primera vez que le dio la prueba de amor a quien hoy es el padre de sus hijos. Una celebración mística, de éxtasis como la imagen de Santa Teresa con la boca abierta en aquella iglesia romana, , el primer encuentro de pasión y entrega, de amor y utopía, y no me extraña que al ver la felicidad de los novios, esta pareja se anote en la lista de la santificación de hogar. Ese acontecimiento, la primera prueba de amor, no se celebra en la Vía de la Reconciliatione ni está en la liturgia oficial. (Para el sábado 29 tenemos anotadas para la catequesis de santificación de hogar… 18 parejas)

6. A la boda. Eutiquio, con la Pastoral Familiar, había preparado los textos, multicopiados, de una calidad, de una belleza que la gente quedó con la boca abierta. Además Cristina se los aprendió de memoria, la declaración de compromiso y de fidelidad recitados con una ternura especial para ese momento, ese Kairós de parejas, las ofrendas, la entrega de la Biblia, las lecturas, el salmo, textos de Victor Hugo, de Gibram, de Benedetti, de Joaquín Sabina…”que todas las noches sean noches de luna de miel” Chicho y Betzaida, con sus canciones para soñar: “Te seguiré, mi amor, te seguiré”. La China Betzaida les regaló a los novios la oración de la consagración matrimonial, pura espiritualidad. Jesús Rafael inició la celebración del sacramento del matrimonio confesándonos que se había estado preparando durante años para ese momento, con su esposa, desde ahora, podría unirse a la Comunidad en el Banquete de la Eucaristía. Y el hijo de Tito, cuando terminó de leer el texto fijado y dijo sus palabras: “Gracias por que son ustedes unos padres muy buenos, papá y mamá, cuenten conmigo y que la parroquia cuente igualmente por toda la acogida que le han dado a mis padres…” A todos nos emocionó. (Le pediré el teléfono al casi ingeniero petrolero para los proyectos de la parroquia) Y las mujeres: Bárbara, Chabela, Eglé…predicaron y bendijeron este amor de años. Sus esposos estaban ahí, vigilantes del momento, testigos de algo grande que estábamos viviendo en la pequeñez de lo sencillo. Nos estábamos dando cuenta que somos muy amigos, que son muchos años, día a día, los que llevamos caminando juntos. Esto sólo se puede ver con ojos que valores lo pequeño como algo muy grande. Eutiquio, confesando, fue llamado para incorporarse a la presidencia en la Anáfora y la Consagración. Y Jesús Oviedo, así que fue una boda de tres curas y cientos de amigos como testigos, los viejitos del comedor, los coordinadores de las siete parroquias, todos los grupos de San Buenaventura. Con predominio de los pobres, de los que limpian la iglesia, de los grupos de AA y NA. Estas bodas han sido una proclama de Buena Nueva, de Resurrección, de Insurrección que nos presentó Eutiquio. Es posible que la gente se ame, que seamos hermanos, que vivimos en fraternidad. Al banquete nos sentamos unas 240 personas, y música, bailes, pasodobles que Ronald y Rixenys, los hijos de Ricardo y Xenia, profesionales de la bandolina y el cuatro. Frank Morffee fue el jefe de los servicios de comunicación –andaba con una grabadora- y cocina, Urbano responsable de las bandejas grandes para repartir los pasteles de pescado, yuca, ensalada y jugo de auyama. En la cocina, el compadre de Jesús, Chicho, que le dio una prueba de solidaridad, se echó al hombro todo el trabajo de preparar el almuerzo, de limpiar, de meterse en la cocina y no salir. Un buen compadre. Y es que todo este grupo, esta comunidad de San Buenaventura, es que es muy buena, da gusto vivir celebrando la vida por cualquier motivo. Como decíamos en la misa, los amigos de unos son amigos de los otros. El grupo Tambó es especial. Nos presentó bailes llaneros de esos que la bailaora gira y gira dando vueltas en remolino de frenesí. Y el calipso contagiante. A las 5.30 p.m. íbamos terminando para que Jesús Oviedo saliera a la misa y yo me fuera a Las Delicias a celebrar la Eucaristía nº 4, que tuvo tal emoción que parecía la primera. Dios en Jesús Salvador está en esa comunidad tan querida por la Sra. Esperanza, que en gloria esté, y por Herminio. Al llegar a casa me encontré con un presente de Clemente y Yajaira que vinieron a felicitarme. El Dr. Mayo con su esposa me visitó cuando estábamos con los compadres Vázquez terminando el día, evaluando y yo recitando unos poemas de Miguel Hernández del libro que me regaló Jorge.

7. El día después. El domingo fue día de muchas misas, celebraciones, las bodas. Así que varios amigos y familia que llamaron para felicitar no me encontraron. Les contestaré a los que se acordaron. La casa amaneció de un desorden subido, y ahora volver al día a día, al Nazaret diario, terminaron procesiones, marchas, semana santa, vigilias. Ahora a renovar el ánimo y seguir en la lucha diaria que ahí está la mística. Ser pueblo, vivir con el pueblo, aprender, estar abierto, saludar las mil oportunidades que Dios nos ofrece. Por Tito y Luz Belia, Por Cristina y Jesús Rafael, por este sacerdote cumpleañero, el mejor brindis de agradecimiento a esta bella comunidad de amigos. Eso sí, en estas ocasiones es que se echan de menos las presencias que fueron ausencias, que no llamaron cuando se estaba esperando. Pero algunos amigos y compadres son malos para retener fechas.

8. Jesús Resucitado nos convoca a fortalecer la comunidad em Justicia y Solidaridad. FELIZ PASCUA DE RESURRECCION. Cuando tenemos en la ciudad cuestiones pendientes que no son de Resurrección. La agresión de la Guardia Nacional contra los obreros de SIDOR fue bestial: palos, peinilla, bombas lacrimógenas a quemarropa, detenciones injustificadas, humillaciones irracionales. Eso no se le hace a un hombre y mucho menos a un colectivo. De una vez por todas hay que enfrentar esa represión. La Fiscalía ha de tomar cartas en el asunto y señalar responsabilidades. Esta es una realidad sangrante en Ciudad Guayana. Como en el encuentro del martes santo con las madres y padres a los que les mataron sus hijos y que celebramos en la parroquia “Ha denunciado su caso?”, y “para qué” era la respuesta general de mamás y papás de hijos de 15 años, de 18, de 20, los jóvenes muertos antes de tiempo. No hay fe en la justicia, ni en la policía, ni en la fiscalía. Esa, digo, es una cuestión tan seria que todo lo demás es palabrería. Hay mucho discurso que es pura paja. Hay gente que no camina en procesión con el pueblo ni visitó el velorio de un ajusticiado en el barrio sin asfalto. Los más pobres se sienten indefensos. Será que por eso son miles los seguidores del Nazareno. Cruces y humillaciones en el Hijo de Nazaret reflejo de estos hijos e hijas que buscan resucitar con el que DEJÓ EL SEPULCRO VACIO. Desde San Buenaventura proclamamos que vive el que estaba muerto y es El quien nos envía a confesar la BUENA NUEVA. Los nuevos esposos han respondido a este reto y su proclama de la Buena Nueva de Salvación lo concretaron en la Escuela de Béisbol Menor y en el proyecto de Natación. Buscando alternativas de prevención, de vida, de Resurrección. Por la Vida y la solidaridad NO A LA REPRESIÓN , NO A LA MUERTE.

Matías Camuñas

San Buenaventura

24 Marzo 2008, en el 28º aniversario de la Pascua de Romero de América

Octava de Pascua

Con el Domingo de Resurrección comienza los cincuenta días del tiempo pascual que concluye en Pentecostés. La Octava de Pascua se trata de la primera semana de la Cincuentena; se considera como si fuera un solo día, es decir, el júbilo del Domingo de Pascua se prolonga ocho días seguidos.

Las lecturas evangélicas se centran en los relatos de las apariciones del Resucitado, la experiencia que los apóstoles tuvieron de Cristo Resucitado y que nos transmiten fielmente. En la primera lectura iremos leyendo de modo continuo las páginas de los Hechos de los Apóstoles.

Domingo de Resurrección
Lunes de la Octava de Pascua (24 de marzo)
Martes de la Octava de Pascua (25 de marzo)
Miércoles de la Octava de Pascua (26 de marzo)
Jueves de la Octava de Pascua (27 de marzo)
Viernes de la Octava de Pascua (28 de marzo)
Sábado de la Octava de Pascua (29 de marzo)
Domingo II de Pascua (30 de marzo)

Gentileza de Aciprensa.com
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